功利主义在现代政治和道德哲学中占主导地位。 其他理论， 如直觉主义， 没有提供能与之抗衡的正义观和道德观。《正义论》主张以一种更抽象的社会契约论来替代功利主义。 其出发点是：社会基本结构是正义的主题； 人们在达成其它协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。 然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。 契约目标是选择一种指导社会基本结构设计的根本道德原则即正义原则。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断；另一个检验是看它们是否符合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。
剑桥中国史（The Cambridge History of China）是一部世界上极具影响的国外研究中国历史的权威著作，由英国剑桥大学出版社出版，费正清、崔瑞德任全书主编。全书共15卷，分成17冊（第5卷及第9卷分上下冊），目前已经出版13卷。中国社会科学出版社已经翻译出版了其中11卷。
《剑桥中国史》是一部完全由西方学者撰写的中国历史，沿袭西方汉学研究一贯坚持的严谨作风，广泛引用文献材料，注重文献的辨伪和考订。由于东西历史文化的差异，该书在许多历史问题上提出了新的观点和质疑，也许有的问题，是我们早 已习以为常而从没有考虑过的。所有这些来自于另外一种世界观和价值观的东西，必将极大地丰富我们的思想和开阔我们的视野。
本书是对当代政治哲学影响最大的外国伦理学名著，为当代自由主义的代表，属于极端自由主义。 全书共分三个部分，包括：自然状态理论，或如何自然地追溯出国家；超越最低限度的国家；乌托邦。
1978年，年届80高龄，与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克，希望让这场论战有个了断。他设想举行一次正式的大辩论，地点很可能是在巴黎，让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。他们所要讨论的问题是：“社会主义是错误的吗？”赞成市场秩序的人将会证明，不管是以科学、事实还是逻辑为根据，社会主义都是错误的，而且历来如此；本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败，从整体上说便是这些科学谬误的直接后果。哈耶克把支持自由市场的主要论点写在一份宣言里，然后又压缩成了这本小书。
【一场朝向西南沿海小径的徒步之旅，一次深刻且富于诗意的有关“流离失所”的书写，可一窥人性的坚韧与顽强】
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※ 入围2018“科斯塔图书奖”短名单、“温莱特图书奖”
※ 美国国家公共电台2018年度最佳图书
※ 《星期日泰晤士报》年度畅销书
※ 亚马逊图书畅销榜地理类第1名
【媒体推荐】
最振奋人心的年度书籍，从中我们可以看到有关于人性的美，以及世间万物的生生不息。
——《泰晤士报》
一次美丽的、深刻的且富有诗意的关于“流离失所”的书写，我们由此可以一窥人性的坚韧与顽强。
——《卫报》
这是关于在绝望之上构筑希望的童话，是关于爱可以战胜一切的诗。
——《星期日泰晤士报》
在雷诺•温恩的叙事中，我们不仅看到两个想要努力从绝望的深渊中向上攀爬的个体，还一并领略了英国海岸沿线的壮美风光。对于命运抛出的难题，雷诺和茂斯一直在寻找答案，而在这一过程中，他们最终觅得了真正的自我。
——《独立报》
令人震撼的一次救赎之旅。
——《金融时报》
《盐之路》是一部讲述爱情历久弥坚的励志故事，充满了海洋的气息。雷诺以优美的、沉浸式的文字，为我们讲述了一个令人心碎的美丽故事。
——杰基•莫里斯，罗伯特•麦克法兰所著《失语》的插画家
这是今年最鼓舞人心的一本书……读完这本书，我竟有一种冲动，我想要把去年沾到靴子上的泥土仔细擦干净，然后重新踏上旅程，再次开始漫步。同时我也希望《盐之路》也能对其他数百万人产生同样的影响。
——理查德•莫里森
【编辑推荐】
这是一个真实的故事，书中主角曾是和我们大多数人一样的普通人，过着平凡的生活，可意外不期而至，他们于朝夕之间失去了一切，由此被迫开启了一场朝向西南沿海小径的徒步之旅。1014公里，既是绝地求生，也可视为一次终极断舍离的尝试，尽管并非完全出于自愿。
令人绝望的生存处境与绝美的英国沿海风光，贫穷且疲累的徒步体验与回荡在海天之间的生命感悟，失去与获得，艰难与成长，都在这趟旅程中相映相成。
【内容简介】
50岁，因为一场官司，雷诺失去了毕生经营的农场，也是她的全部财产和收入来源，仅隔一天，她的丈夫确诊身患绝症，并被告知时日无多。没收财产的法警就在门外，勒令他们立即搬离，在2015年的夏天，他们被迫成为无家可归的流浪者，同时，一场朝向西南沿海小径的徒步之旅也就此开启。100多个日夜，1014公里，1顶帐篷，2本书，几件生活必需品，这就是他们抗衡愤怒、贫穷、饥饿、失望，还有悬崖、绝境和恶劣天气的全部。轻易就分崩离析的普通生活，究竟要以何种方式重启？
正如所有美好的自然救赎故事里所写，我们的主人公就这样走进荒野，走向海天之间，在那里，她与曾经的自己重逢，她思索爱，思索生命，寻找答案，最终获得一种全新的生活方式。不一样的是，这一次，她有着从少年起就陪伴在她身边的爱人，这一次，家不再是一栋仅供怀念的砖瓦房，而是一种流动的心境。
上架建议：非虚构文学、旅行、人文
关键词：徒步旅行、背包客、自然、成长、励志
本书以明清之际的中西文化交流史为主线，分别从“西学东渐”和“中学西传”角度展开研究。“西学东渐”部分有8章，“中学西传”部分有2章。谓之通俗易懂，属于有创新的、面向大众的学术读物。
本书论述了卢旺达19世纪到21世纪的历史发展，尤其侧重于1994年卢旺达大屠杀前后的历史。本书是当代研究卢旺达历史与大屠杀研究的经典之作，先后出了7版。
本书主要内容及章节为：卢旺达社会与殖民统治对其影响：文化神话的形成（1894-1959）；胡图人共和国（1959-1990）；内战与外部干预（1990年10月-1991年7月）；迈向民主的荆棘之路（1991年7月-1992年6月）；持久的阿鲁沙和平谈判（1992年6月-1993年8月）；种族大屠杀前纪事（1993年8月4日-1994年4月6日）；种族大屠杀与战火重燃（1994年4月6日-6月14日）；“绿松石行动”与中部非洲的大战（1994年6月14日-8月21日）；战后余波抑或新开端（1994年8月22日-12月31日）；生活在一个破碎的世界。
本书以五代王朝更迭时发生的权力动荡和统治者对正统性的追求为线索，分析五代政权所面临的诸多政治问题以及其应对策略，分别针对五代王朝国号制定、史传书写、张全义家族兴衰、后唐义儿与赐姓问题、后晋父事契丹、后周太祖家族仕宦与建国过程等具备代表性的专题展开了具体研究。此外附录部分则讨论了“枯树复生”这一异象是如何被前蜀王建所利用，从而完成其建国时的政治宣传。通过对以上各专题的细致分析，揭示出了五代中枢政局的权力变动以及历史发展脉络。
《从异乡到异乡:萧红传》的写作将主要以叙述萧红的故事为主，同时兼顾学理性，力图是书稿兼具趣味性、通俗性和书卷气，尽量以一种客观的观照态度来看待萧红和王恩甲、萧军以及端木蕻良、骆宾基等之间的婚变和恋情。以笔者所收集到的最新资料，对萧红一生中有些疑案，也有属于自己的解释。全书篇幅大约在35万字，同时配发有关萧红的一些图片资料，在哈尔滨收集萧红的遗迹图片十分方便。
【推荐语】
莫兰鼓励我们接受自己的“冒名顶替综合征”，避免成为眼里只有输赢的“受虐狂”，并带领我们欣赏音乐剧历史上那些令人瞬间声名狼藉的失败作品。
——《卫报》年度图书推荐语
这本书文字真诚且清晰，使我们能够接受生活中的打击，学会与之相处而不是被它们削弱、伤害。
——朱莉娅·塞缪尔（Julia Samuel），《悲伤的力量》（Grief Works）作者
这本书是对成功文化的解毒剂，是一本必读之书。
——马德琳·邦廷（Madeleine Bunting），《爱的劳动》（Labours of Love）作者语
《如果你失败了：一本安慰之书》是一本温暖的书，它不仅能为那些正在面对挫折的人提供慰藉，更能为每个追求真实与成长的人提供一个停泊的港湾。这本书不是空洞的励志故事集，也不是消极沉溺于挫折的怨言。它以智慧和理性武装读者，是一本指导我们如何与失败共处的实用指南。莫兰既不回避失败的痛苦，也不过分美化它的教育意义。相反，他通过丰富的案例和深刻的分析，让我们明白，成功文化终归是虚幻的，而失败才是人类共通的经验——但没有关系，没有人会因为你的失败而停止爱你。
一本重新定义失败的书，让你告别精神内耗。
有时候，你是否会觉得自己是个失败者？
现代社会鼓励每个人宣扬自己的成功之处，这反而会让我们感觉自己像个失败者、欺骗者、冒充者。这本书不打算用“一切都会好起来”这种话来敷衍了事，而是想让你放心——对所有人来说，失败都是生而为人不可避免的副产品。
莫兰融合哲学、心理学、历史学和文学，用诙谐的口吻描绘了古往今来的失败“精彩”案例。令人惊讶的是，一些极具天赋的人（比如达·芬奇）也会被视为失败者。生而为人，失败难免——但我们可以学会如何与之相处。愿这本乐观、幽默、富有洞见的书能为你带来希望与慰藉。
上架建议：哲学·心理·商业
《今生今世》是胡兰成坎坷一生的自传，他到日本后写成，书名为张爱玲所取。书中，他多情地描述了自己的生活和爱情。
本书是中国国内*部全面记述汉民族发展历史的丛书，继承了司马迁开创的史学传统，运用传统结构模式，创造性地打破了历代王朝的框架，按照民族自身发展的规律，将汉民族历史的呈现分为发展史、区域史、族群史、文化史、风俗史和海外移民史六个层面，宏观而又严谨，大气而又细致，创新中透出对传统的继承，论述中显出学术视野的高远。本书的撰写，将历史文本与实际调查相结合， 从*卷到第九卷，以翔实丰富的资料，全面、完整、系统、生动地展现了世界上*历史连绵不绝的汉民族，五千多年来，从一个原生民族的形成，经族群、文化和风俗的内涵发展，又几经凤凰涅槃，不断重生，直到海外移民，走向世界，以一个高凝聚度且伟岸无比的民族形象，屹立于世界民族之林。
*编辑推荐*：
离乡需要很大的勇气，归乡又何尝不是？
本书是写给伟大城市加尔各答的一封优美、幽默、智慧的情书，充斥着对它细腻的观察，从城中文化、音乐、电影、节庆到城里的人和美食，这座城市的节奏自细节处得到完美体现。乔杜里的叙述方式诙谐犀利且不乏美感，在其笔下，我们看到的加尔各答非但气数未尽，甚至还有惊喜连连奉上。比如，他会写自己接触到的各路热情高涨的写作者们、孟加拉语的地下杂志、文学集会、学院街的二手书店群，以及隐藏在一系列鲜活生动的文艺现场背后的属于加尔各答的原生魅力：对话、阅读和诗歌，老派的社交和娱乐方式在这座城市里仍然备受尊重，并未全盘让位于电子显示屏、互联网和电视节目，这可能是我们在这座城市里最容易找到的稀缺于整个时代的生活品质。——威廉·达尔林普
在《史诗之城》中，库沙那瓦·乔杜里带领我们去往加尔各答，在那儿，我们穿梭于喧闹的街头世界，随他一起越过繁杂的人流，绕过人力车，与当地声色融为一体。这是一部关于加尔各答的童话，也是一位文化居间者对自己移民过往和乡愁的诉说；它不仅反射了一座城市的样貌，更映照出了个体与城市的纠葛。《史诗之城》是一次关于成长、关于爱的美丽书写。——亚当·布拉德利
这是一本以爱、幻想以及迷惘为底色的作品，乔杜里将加尔各答的街景摊开在读者眼前，从中我们得以一窥那里喧闹多彩的日常，以及事关当地人生活纷繁的细枝末节。——《选择》杂志
家庭回忆录、自传和历史的深刻融合，解读了加尔各答的政治、社会和文化……讲述了加尔各答这座城市戏剧性的过去和动荡的今天。——柯克斯书评
*内容简介*：
加尔各答，英属印度首府，曾经“帝国的门户”和亚洲最大城市，印度工业和文化发展中心，诞生了泰戈尔、维韦卡南达、萨蒂亚吉特·雷伊……作为英国人在恒河边建立的贸易港口，这座城市最初是由来自世界各地的移民组成。人们漂洋过海来到这里，组成一个个社区，并在这片土地上安家立业。但迈入21世纪，加尔各答的地位已不复往昔，年轻人不得不为了生计背井离乡，去往更为发达的欧美国家。
正是在此时，已有多次移民经历的乔杜里回来了——毕业于普林斯顿大学并获得耶鲁大学博士学位的他，放弃了在美国的工作，回到这座被他的移民父母抛弃的城市，重新审视这个生长于河流和沼泽之间的“昨日的孩子”。
在这里，他一边为当地最著名的英文报刊《政治家报》工作，一边游走在城市各个角落，撰写着加尔各答城市街道上每一天经过的人、发生的事。触碰禁忌的雨伞公园、新建的商场、蹲守街头的鱼贩子、自燃的巴士、各类文学集会、二手书店群、老派的社交和娱乐活动……这些琐碎平凡而又真实的存在构成了加尔各答这个历史悠久的史诗城市。
这本书不仅是一段归乡人难忘的记录，也是世界在一座城市中的细腻体现。
※ 在真实故事中探寻医生的感情世界，无阅读门槛，不仅适合普通医学生、医疗工作者，更适合任何对人文故事感兴趣的广泛读者；
※ 在医患关系令人担忧的时期，这本书具有增进医患理解的社会价值，在人们心间架起理解的桥梁。
“一位年轻的爱尔兰医生与重症监护室的病人之间扣人心弦的相遇故事……艾比的文字温暖而亲近人心，让读者为这样贴心的医生的存在而心生宽慰，也让读者怀有希望：如果有人需要重症监护，会有像她这样睿智而有爱心的医生在床边陪伴。在医学院学生的必读书目中，这本书必有一席之地。”
——《科克斯书评》
“（这本书具有）一种原始的力量。作者试图揭示一些人复杂的感情，他们每天都在做着生死抉择……艾比想让我们理解的是，尽管医生总能保持镇定的表情、平稳的声线，但实际上，他们也会流泪和愤怒。那些表现是因为他们接受过训练，学会了在极度戏剧化的时刻保持冷静，而并非因为生而冷漠。”
——《纽约时报》和《纽约书评》
“（这本书是）对重症监护的高风险的有力一瞥。最重要的是，书中对医生必须去到的灰色地带有深刻的见解。对于医生回忆录，一些读者可能已经厌倦了，而这一本的鲜活和真挚打动了我。艾比是个有天赋的作家：坦诚、富有同情心、敏感；她也是我们最渴望的医生。”
——梅兰妮•里德，《泰晤士报》
这本书精彩、引人入胜，讲述了每天照顾“处于生死边缘”的病人的感受……书中有着对生命的肯定。在日常生活中遇到的许多严峻情况中，艾比向我们展示了那些欢乐的，或是触动了深切的情感联系的时刻。
——凯瑟琳•休斯，《星期日邮报》
这本充满关切和思考，且被人们需要的书，讲述了我们每个人在生活中的某个时刻可能要进入的那个世界。
——罗西塔•博兰，《爱尔兰时报》
大胆，勇敢，备受读者喜爱……艾比传授了一种关于人类情感生活的智慧，它是复杂的，也是简单和辛酸的……艾比是勇敢的;在毫无保留地讲述关心生命是一种什么样的体验时，她有一颗狮子般的心。如果将她看作新一代医疗照护专业人员的代表，那么我们有理由对行业的未来感到乐观。
——保罗•达尔顿，《爱尔兰时报》
对医生和病人之间共享（及不共享）的情感进行了非常坦率的书写……艾比医生的笔触是深情的，它要求我们所有人思考，自己最终想要的是什么。
——《每日邮报》
能让人轻易地读进这本书，也轻易地被它点亮……《生命的七种迹象》为我们经常忘记的事实提供了一系列论据:医生、护士和顾问医师也是人……这种视角像是带我们来到一片新的地域……在艾比水晶般美丽优雅的声音中，你会意识到这竟是一个艰巨的壮举。
——《贝尔法斯特电讯报》
尽管最近我们的书架上多了不少“医学回忆录”，但《生命的七种迹象》远远不止是“回忆录”。这些来自NHS（National Health Service，英国国家医疗服务）重症监护室医生的精彩故事，充满了温暖和同情，既有启发性，也有强烈的冲击力和难言的辛酸。奥菲•艾比有一种天赋，既是作家又是医生，我会毫不犹豫地把她的书推荐给每一个人。
——Caoilfhionn Fay总部推荐
奥菲•艾比的诚实和洞察力是惊人的。如果你想知道真正的医生是什么样的，就来读这本书。
——卡洛琳•埃尔顿(Caroline Elton)，《医生也是普通人》作者
这是一本源自内心的、真诚的、富有启发性和智慧的书：一本我希望每个人都读一读的好书。
——朱莉娅•塞缪尔，《悲伤的力量》作者
疾病是一片医患共同在其中挣扎求生的丛林——二者有时矛盾，有时协调一致。正如艾比医生所言，在生与死之间可怖的阴影之中，生命智慧的迹象出现了。这七个令人信服的章节探讨了病人、家属和医务工作者必须面对的一系列过程和情感。本书是医学文学经典中，一个有益的补充。
——丹尼尔•奥弗里，医学博士，《病人在说什么，医生听到什么》作者
对重症监护非凡起落的美丽洞察。奥菲•艾比医生以如此敏感和显见的善意描写了所有人的情感，无论是医生还是病人。我被这本美好的书深深打动了。
——瑞秋•克拉克，《我的手中，你的生命》作者
有些时候，或许对某个人说句晚安，就能够成为你快乐的源泉。对重症监护室的医生来说，也是如此：每天晚上对病人说的那句晚安，都意味着快乐和希望；哪怕再微弱，也像是跳动的火苗，让人忍不住全心地照护，期待它有一日能点亮一片灿烂的天空。然而，不是每一份心愿都能实现。在现实世界，我们要面对的更多：悲伤、恐惧、愤怒……在忙碌的重症监护室中，感情的负荷对医生、病人和家属来说，究竟意味着什么？在《生命的七种迹象》中，艾比医生也在试着寻找她的答案。
恐惧，悲伤，快乐，分心，愤怒，厌恶，希望。
人们期待能在一生中体验所有的情感。然而，如果每天都是这样呢？如果你管理它们的能力，就意味着生与死的区别呢？
对于重症监护医生来说，这就是工作的一部分。这本书探讨了医生工作生活中具有情感的一面。当身患绝症的病人恳求你不要让他们死去时，恐惧涌动在他们眼中；当你犯了一个可能致命的错误，悲伤会向你袭来；当你照顾一个已被定罪的强奸犯时，必须忍住厌恶。但也有快乐的时刻，像是痴呆症患者罕见的清醒时刻，或者病房里突然响起了歌声。
奥菲•艾比医生向我们展示了她通过医院的旋转门看到的人性，并带领我们超越纯粹的医学视角。《生命的七种迹象》通过七种情感讲述了活着意味着什么，以及关心生命是一种怎样的体验。
另，本书所记述的事件，是根据作者多年来的亲身经历，从十余个不同的单位和医疗机构收集而成。尽管所有描述都是对真实事件的记忆，但患者、亲属、同事等姓名都已更改。任何年龄、性别、职业、国籍、外貌、家庭关系、病史和诊断的雷同均为巧合。
“失落文明”系列丛书第3本，四色印刷，裸脊锁线，多张高清精美插图
本书是一部内容紧凑而简洁的历史文明类著作——从公元前两千纪到公元前一千纪的游牧人起源，直到作为旅行者的旅行目的地：现代伊朗。——《密涅瓦杂志》
任何渴望了解从前伊斯兰时代到现代伊朗历史简要概述的人，都可以阅读这本文笔优美的著作。在这本书中，作者着重介绍了古代波斯帝国，认为它是世界历史上的第一个超级大国，而且它所采用的制度也是后工业化时代联邦制度的雏形……推荐。——《选择》杂志
若想了解波斯的“前世今生”，本书不失为最佳的选择。古老的波斯文明固然是本书的重点，任何关注波斯文明的人都无法忽略第一个控制了大部分古代世界的帝国——阿契美尼德帝国，也无法忽视这一帝国的开创者——居鲁士大帝，因此，在本书前半部分，作者对波斯帝国着墨颇多。本书的后半部分由阿契美尼德帝国之后的王朝，以及伊朗的历史组成，这也正是本书的独特之处。作者不再以长篇大论讨论后续帝国或王朝，而是关注它们与帝国的联系。在波斯这片土地上，虽历经沧海桑田、王朝更迭，但后续王朝从阿契美尼德帝国中寻找其统治的正当性、合法性这一点却从未改变。
“波斯”这一名称所呈现的画面是浪漫，是精致花园中的玫瑰与夜莺，是闪烁着珠宝般绚丽色彩的地毯，是诗歌与动人的音乐；而谈到伊朗，画面则转变为皱着眉头的宗教老师，黑色的石油，黑色面纱之下的面容……看似矛盾的两幅画面，却在同一片土地上交织缠绕，使伊朗（波斯）成为中东最为独特的存在。
公元前两千纪起，雅利安人的一支开始从中亚向里海南岸迁徙，而后在伊朗高原扎根发展，最终建立了世界历史上最强有力的文明之一：波斯帝国。此后数千年，由居鲁士大帝一手打造的波斯帝国虽湮没在历史的尘埃中，但在这片土地上崛起的其他王朝却深受波斯帝国的影响。得益于一次又一次地回溯历史，伊朗以一种独特的姿态屹立于动荡的中东地区。
- 获2018美国考古学会受欢迎图书奖
- 失落文明系列丛书第5本，多张精美插图，四色印刷，裸脊锁线
- 附大事年谱，帮助读者快速搭建时空知识体系
- 本书对史前欧洲的考古发现做出了简洁、清晰的总结，集中对不太为人所知的欧洲群体及其众多复杂的生活方式进行了介绍……书里的彩色照片是经过精心挑选的，质量非常高，强烈推荐。——美国考古学会
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这是一本蛮族世界巡游之作，在书中我们将遇见猎人、渔夫、农民与金属工匠等各式各样的人群，也将跟随作者去考察蛮族贸易、耕作、放牧、战斗等基本社会活动。这些内容也是本书相较于一般的考古书籍的独特之处，不是简单的罗列事实性的考古证据，也非依据一两个物品展开漫无边际的想象，而是基于已有的信息，谨慎细心的拼凑、还原蛮族世界的图景，展现聚落生活的广阔图谱。
彼得•柏伽基写出了一本引人入胜且通俗易懂，既权威又现代的关于欧洲蛮族的图书。他的书中包含了一些重要的考古新发现，论述了关于考古遗产、关于欧洲蛮族如何在过去和现在为人们所用的一些重大问题。
——纽约大学教授帕姆•J.克拉布特里
彼得•柏伽基在本书中提出的关于（蛮族）世界的观点只能来自孜孜不倦的研究。柏伽基带领我们行走在欧洲各地，提供了关于史前史遗址和环境的一幅精彩的书面描绘。与一切优秀的作家一样，他激励我们更多地阅读。在书中，处处可见为每个故事提供佐证的大量最新文献，堪称欧洲史前史的完美入门读物。正因如此，本书是读者轻松走进历史的一条捷径——它确实值得一读，连顶尖的专业学者都会欣赏这场穿越时空之旅提出的哲学思考。
——阿拉巴马大学教授伊安•W.布朗
欧洲蛮族在许多方面的成就足以和古地中海文明相媲美，但是，因为没有文字，他们不仅被古地中海文明称为“蛮族”，连欧洲历史中也甚少出现他们的身影。不曾留下只言片语，这并不意味着他们不该被写进历史，事实上，他们的足迹遍布欧洲，地下则埋葬着他们的住地和坟墓。
冰川中的遗体，阿尔卑斯山脚下的木桩遗址，索尔兹伯里平原上的巨石阵……考古学家游走于大量的遗址之间，在一片片没有文字的拼图块中寻找蛮族的旧日痕迹，探寻史前欧洲历史的影响如何直达现代世界。
本书以东汉政治文化与学术演变的互动关系为研究对象，考察光武帝“重儒”与“吏化”相结合的政治实践，追索“吏化”对于儒生价值取向演变和东汉学术转型的影响。“吏化”的结果是经学的“规范化”、儒生的“官僚化”和律章句学的兴起。东汉的学术因之呈现出章句之学转衰、师法向家法转向的特点。光武帝提倡名节，导致士人争厉志节、浮华交会，名节观念随之发生异变。党锢后，士人由清议转为清谈，名教渐衰。从政与学的视角研究东汉学术演变，提供了一个独具特色的解释。
本书收集了作者关于中华文明起源方面的考古学研究论文和普及性文章共28篇，从多个方面论述了中华文明起源、形成和早期发展的过程，认为中华文明起源于距今8000年以前，形成于距今5000年左右，至少存在北方、中原和东方三种起源模式，环境演变和战争冲突在文明演进过程中起到过重要作用，中西文化交流为文明起源和早期发展增添了新鲜血液，早期中华文明有着独特的文化基因和绵长的历史记忆。
《罗斯福:炉边谈话》的语言技巧值得细致体味、悉心效仿，而他的热情、乐观、随和、亲民等领袖魅力更应该深长体味、倾心效法——不是要成为另一个罗斯福，而是要把人民装在心坎里，把各种社会力量凝聚到抗御、扭转危机乃至引领经济社会良好发展的神圣使命上来。
历史学家给我们留下了许多关于罗斯福领袖魅力的真实写照——“你要我做什么事我都会做。你就是我们的领袖。”艾奥瓦州的一位众议员写信给罗斯福说。
“和总统在一起待一个小时以后，叫我把钉子当饭吃我都吃得下去！”
一位平日颇为冷静的机关负责人对他的朋友惊叹道。
“我同富兰克林·罗斯福很接近，就像他的跟班一样。他在我心目中至今仍是英雄。”罗斯福政府的一位要员临终前说。
“总统是个好伙伴——他非常聪明、机智，进能攻，退能守。他有广泛的兴趣，而且非常富有人情味。”罗斯福政府另一位性格执拗粗暴的成员哈罗德·伊克斯说。
罗斯福的领袖魅力源自何处？
领袖魅力源自罗斯福的乐观、自信。对此，我们无需赘述，只举一例佐证：1933年初就任总统后不久，罗斯福去拜访92岁高龄的最高法院退休法官奥利弗·文戴尔·霍姆斯。霍姆斯的法官职位是罗斯福的“特德叔叔”（西奥多·罗斯福）任命的，他对富兰克林·罗斯福的印象一直是：是个好人，但有点文弱。然而，此次罗斯福拜访离开后，这位伟大的法学家在书房里陷入了沉思。在座的朋友不解其意，老人望了望罗斯福刚刚走出去的那扇门，脱口说道：“智力二流，但性格却是一流！”
本书是哈耶克生前最后一部作品，也是他最重要和最有代表性的著作之一。 这部著作不同于以往，在某种程度上，它实际上是“哈耶克对自己毕生所反对‘极权社会主义’的思想努力的总结”。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的“社会主义”的主题，认为“社会主义”的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”，它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。 事实上，哈耶克的“所谓‘极权社会主义’是指20世纪上半叶出现在欧洲的那种‘社会主义’，它与20世纪后半叶在亚非拉民族独立运动中崛起的‘第三世界社会主义’有本质的不同。欧洲的社会主义，与它的对立物—欧洲资本主义一样，被韦伯定义为‘理性社会主义’，与‘理性资本主义’构成一对政治范畴。在这样的思想视角下，哈耶克以这本书的副标题—‘社会主义的谬误’挑明了对‘社会主义’的批判，就应当被理解为是对‘理性社会主义’及其思想根源—‘建构理性’的 批判”。哈耶克的矛头所向实际上是指韦伯等代表人物鼓吹的西方国家中的多数“左派”政党所吹捧的那个“社会主义理想”。
《有钱人想的和你不一样》的目标是，帮助你提高自己的意识。意识是观察你的思想和行动，让你现在可以从真实的选择中进行运作，而不是基于过去的程序而行动。它给予你力量，让你从更高级的自我而不是源于恐惧的、更低级的自我去做出反应。你可以用这种方式成为最出色的自己，实现你的命运。分享财富！真实财富的标志，是由你能够放弃多少来决定的。17条思维习惯，让你换上一颗有钱人的脑袋！
这本书教你去观察对金钱的思考方式，挑战你的极限、消极思想、习惯和行动。金钱是多数人生活中最痛苦的领域之一，我们以其为焦点开始讨论。进而，我们去思考一幅更大的画面，一旦你开始认识到围绕在周遭的消极财务方式，就将改变你生活中的每一个部分。但你知道吗？转变的本质不只是关于你。他是关于整个世界的。我们的世界只不过是制造它的人的集合。当每一个个体都提升了意识时，世界也就提升了它的意识——对于一切，从恐惧到勇气，从仇恨到热爱，从贫瘠到繁荣的转变。
因此，我们每一个人都需要启迪我们自身，让我们为这个世界增添一些光明。
如果你想让世界成为某一种方式，那就由你自己成为那种方式开始吧。如果你想世界成为一个更美好的地方，那就从你变得更美好开始吧。所以我相信，实现自己的全部潜能，去创造丰裕，取得生活的成功，是你的责任。做到了这些，你就能以一种积极的方式帮助别人，为这个世界增添光明。
《有钱人想的和你不一样》作者为世界知名财商和成功学大师，本书为其最新力作。在这本超级畅销书中，作者提出，穷人和富人最大区别，在于思维上的差别。正是思维不同，导致人生和事业发展的不同。在为读者深入解析财富蓝图基础上，作者从17个思维模式比较了穷人和富人的区别。《有钱人想的和你不一样》内容趣味性、可读性强，具有很强的教育意义。适合各年龄段有志于实现才务自由的阅读。
本书主要围绕士人在南宋与江西这个时空坐标系下的历史梳理与分析，探讨了唐宋转型期视野下的宋代士人变化，对南宋江西士人社群进行了较为详细的历史考察，深入探讨了南宋江西士人社群的构建形式，构建过程，并重点分析了江西士人社群与南宋地方社会的互动关系。同时，本书通过梳理《宋史》《建炎以来系年要录》《江西通志》以及宋代士人文集，江西各府志、县志、族谱等地方文献资料，对南宋江西士人群体网络关系作了全面深入的总结，为宋代士人研究提供了极佳的个案分析和坚实的资料基础。
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本书在对汉唐时期河西走廊墓葬壁画进行全面、系统整理的基础上，运用考古学、历史学、美术史和图像学等多学科的研究方法，对该时期河西走廊墓葬壁画做了深入研究。具体内容由上、中、下三卷组成。上卷介绍了汉唐时期河西走廊墓葬壁画概况及研究现状，并对汉唐河西壁画墓形制流变及墓葬壁画发展变化轨迹进行梳理。中卷对汉唐河西墓葬壁画中的“庭院家居图”“儿童图”“启门图”“帷帐图”作了专题研究。下卷依据墓葬壁画及其他相关资料，对汉唐河西社会史、民族史或丝绸之路历史相关问题进行探讨。
太行山地区的不少村镇可以追溯到唐宋时期，表现出相当明显的长时段延续特征。至少明中叶以后，太行山地区已经呈现出和传统农业社会不同的特征，有着明显的商品货币经济的发展。太行山地区虽然是一个地理上闭塞区域，但整体上说却是一种外向型经济，40%以上的人员外出或在本地从事工商业以及服务业，农业以及手工业产品通过晋商走向全国市场。至少在晚明以后，太行山地区已经不再是一个纯粹单一的农业社会，而是农业、手工业和商业并重的社会。
黎虎先生致力于中国古代史教学与研究，开创和建构了中国古典外交制度的新学科，创造性构建了关于中国古代“吏民”问题研究的新学术体系，并且构建了中国古史分期暨社会性质问题的全新学术体系。文集共计12卷，收录黎虎先生经典著作《汉唐外交制度史》《汉代外交体制研究》《中国古史分期暨社会性质》《中国古代“吏民”问题研究》《中古经济史论》《先秦秦汉史论》《魏晋南北朝史论》《隋唐五代史论》《夏商周史话•燕国故事•史学科普文荟》《近代学术文化•序跋书评》，并附《黎虎先生学术编年》。
第一、二卷《汉唐外交制度史》：汉唐时期中国登上了世界外交舞台，纵横捭阖于欧亚大陆暨海东、南海迤逦地中海沿岸诸国，开创了中国古典外交的辉煌时期。在此基础上创建并施行了一整套古典外交制度，支撑并推动了这一历史时期外交的发展。《汉唐外交制度史》首论外交决策制度，揭示了皇权体制下的外交决策方式、方法、程序、体制；次论外交管理制度，揭示了从中央到地方，从主管机构到关涉机构，从外交政务到外交事务，既分门别类缕述不同的机构、官员及其职能，又提要钩玄展现了诸机构的分工合作和外交运作的全过程及其一体性。该书所揭示的这一历史时期的外交制度，奠定了日后诸皇朝外交制度之基本模式。
第三、四卷《汉代外交体制研究》：本卷是一部全面、系统、深入研究汉代外交体制的力作。作者充分利用传世文献与考古资料，从外交媒介、外交方式（朝贡册封赏赐和亲互市）、外交工具、外交设施和外交礼仪与法纪等五个方面对汉代外交体制进行了细致考察，并对汉代外交前驱——周代交聘进行了深入探析，新见迭出，揭示了对后世影响深远的诸多外交制度和原则问题。本书与著者先前讨论过的外交决策与管理，共同构建了中国古代外交体制的全貌，开中国古代外交体制研究先河。
第五卷《中国古史分期暨社会性质》：黎虎先生在建构中国古代“吏民”问题研究学术体系的基础上，对“中国古史分期暨社会性质”这一重大史学理论问题进行了深度思考，并于2020年发表《中国古史分期暨社会性质论纲——兼论中国传统社会的主要矛盾问题》（《文史哲》2020年第1期），将太古至清（鸦片战争前）的中国古史划分为“无君—群聚社会”“王权—众庶社会”“皇权—吏民社会”三个阶段，从而构建起独具特色的中国古史分期暨社会性质问题的全新理论体系。该卷为黎虎先生对“中国古史分期暨社会性质”研究的相关论文和访谈合集。
第六卷《中国古代“吏民”问题研究》：黎虎先生的一大代表性史学成就，是创造性地构建了一个关于中国古代“吏民”问题研究的新学术体系。自20世纪50年代“吏户论”形成以后，“吏户论”一直是魏晋南北朝史乃至整个中古史研究领域占据主流的观点之一。1996年长沙走马楼三国吴简出土以后，绝大多数学者继续坚持传统“吏户论”，或认为吴简资料证明了“吏户”的存在和“吏户论”的正确，或用“吏户论”的观点去理解和诠释吴简资料。黎虎先生则在学术界几乎众口一词坚持“吏户论”的氛围中，通过对吴简资料的详细统计和科学分析，并证之以传世文献资料，认为并不存在单独编制户籍的“吏户”，从而否定了长期居于统治地位的“吏户论”。以此为基础，黎虎先生又综合运用传世文献资料和吴简资料，撰写并发表了十余篇关于中国古代“吏民”问题的研究论文，不仅在学术界第一次全面、精准地阐释了“吏民”的意涵，而且首次明确提出“吏民”即编户齐民的观点，从而构建起一个关于中国古代“吏民”问题研究的全新学术体系。本卷收录了13篇黎虎先生关于中国古代“吏民”问题研究的论文。
第七卷《中古经济史论》：黎虎先生的中古经济史研究，也是成就斐然而独树一帜。中国古代“吏民”系列论文自不必说，即便是相对单独成篇的三国时期自耕农经济、曹魏屯田制、西晋占田制、北魏前期的狩猎经济等论文，也无不有其清晰的内在逻辑路径，多数已经成为学界普遍接受的不刊之论。本卷收录20篇相关研究论文。
第八卷《先秦秦汉史论》：黎虎先生早年侧重于先秦秦汉史研究，本卷收录黎虎先生关于先秦秦汉史研究的20余篇论文。
第九卷《魏晋南北朝史论》：本卷收集的是黎虎先生关于魏晋南北朝史方面的大部分论文。本书所收论文内容大体可以分为两个部分，一部分为社会经济方面，包括部门经济、区域经济、土地制度、赋役制度、人口、交通与社会生活等；另一部分为其他方面，包括政治、思想文化和历史人物评价等。
第十卷《隋唐五代史论》：本卷收录黎虎先生关于隋唐五代史研究的19篇论文，涵盖政治、外交、社会生活等方面。
第十一卷:《夏商周史话·燕国故事·史学科普文荟》：本卷是黎虎先生“大家写小书”的代表作，在60多年的治史生涯中，黎虎先生除潜心于原创性的学术研究外，还撰写了包括《夏商周史话》《燕国故事》等在内的大量的史学科普文章和著作，所有这些实际上都具有向大众普及史学知识的作用和价值，体现出黎虎先生关注现实、关心民生的家国情怀。基于此，我们将黎虎先生的《夏商周史话》《燕国故事》以及在《文史知识》等刊物所发表二十余篇史学科普文章汇编成册，题为《夏商周史话·燕国故事·史学科普文荟》。
第十二卷《近代学术文化·序跋书评》：黎虎先生所撰的“黎昔非问题”相关论文、回忆性文字，连同黎虎先生所撰现当代学界的一些掌故侠事文字荟为“近现代学术文化”一编，聊以展示黎虎先生在近现代文化史领域的学术贡献之一斑。“序跋书评”，包括黎虎先生本人已出版相关著作的序言（前言、绪言）、跋文（后记），也包括他为友朋后学所撰写的序言跋文，书评则指他为友朋同道论著所写的书评。将黎虎先生所撰写的这类文字辑录起来，荟萃成篇而以“序跋书评”为题，以为纪念。
亚洲东北部地区土地广袤，历史上诸多大小民族在这里繁衍生息，创造了独特的北方民族文化。16世纪以后，俄国开始向东殖民扩张。到19世纪60年代，现代意义的俄远东版图基本形成俄国成为中国最大的陆路邻国。此后，俄国政府通过加快移民和兴修铁路，推动了远东经济社会的变迁。苏联时期，远东地区的各项事业取得较快发展，在区域经济布局、对外经贸联系、地缘政治关系等方面发挥了重要作用。苏联解体前后，远东的发展长期停滞。进入21世纪，俄罗斯联邦政府将远东开发确定为优先方向，出台一系列发展纲要和政策法规，促进经济结构转型和地区人口增长，加强与中国等亚太地区国家的多领域合作。俄远东的新一轮开发开放对变化中的俄罗斯及世界格局正在产生深远影响。
本书其实是一本宗教心理学著作，对美国的心理学界尤其有较深的反思，关塔那摩的史实也是心理学界很少知道的，对盲目崇拜美国心理学界的人有一定的震撼作用。本书研究的领域是如何在心理学治疗中运用信念，这是国外的一个新的领域。人活在这个世界上，总要相信点什么，否则无法生存和与人交往，西方心理学中称之为信念（Belief）。信念的一种发展路径可能是信仰，研究信仰的心理学后来发展为西方的宗教心理学。自从特洛尔奇提出基督信仰应该吸 收现代社会科学研究成果以来，心理学领域的学者开始将信念引入心理治疗，本书正是这种结合的有益尝试。此书着重探讨不同文化传统中的人其心理信念在达到心理和谐和社会和谐中的作用。
本书以先秦诸子思想为标的，比较详细地厘析了其中所孕育、体现的中华民族精神。如对儒家心性论与中华民族的伦常之道、道家“道德”论与中华民族的立世之道、庄玄禅的生命体悟与中华民族的生活之道等民族精神的发掘。博大精深的中华民族精神之所以能够被孕育、滋生，并茁壮成长起来，是因为它有自己深厚的哲学根基和肥沃的哲学土壤，因此本书对中华民族精神的哲学底蕴也进行了探索和发掘，考察了其形而上的本体论维度。
文学家何其芳曾这样描绘知识青年从全国各地奔赴延安的情形——“延安的城门成天开着，成天有从各个方向走来的青年，背着行李，燃烧着希望，走进这城门”。知识青年之所以怀揣梦想、克服艰险，前往革命圣地延安，是因为他们相信中国共产党和马克思主义能够拯救中国。在这一信念的背后，是左翼进步思想对青年的浸润和影响。应该看到，在国民党治下，左翼进步思想的发展历程是复杂曲折的，正因如此，其结果才更值得珍视。本书以1927—1937年间北京的左翼进步思想为研究对象，从小报中的左翼思想表达、青年人的左翼行为呈现和高校中左翼思想的学术性存在三个方面，细致探究左翼进步思想的存在样貌和发展态势，并以此揭示进步青年奔赴延安的必然性。
党的十八大以来，随着党和国家对历史、历史科学、中华优秀传统文化的高度重视，以及相应系列重大国家政策的出台，历史研究中起。 在这种大背景下，本书以求真、明理、显历史思想与历史理论的探讨。具体而言就是，基于中国本土历史与社会实际，结合学术现状，汲取国内外相关研究的优秀成果，探寻某些具体历史理论问题的文化根脉、历史根基、思想渊源、人文精神，努力揭示中国历史的内在精神气韵。
《明代监察法研究》比较系统地考察了明代统治者的监察立法思想、监察机构的设置、监察法律体系、法定的监察形式，重点研究了监察法中关于对皇帝进行监督、对中央机关和地方政权机关实施监察、在监察系统内部开展监察以及管理监察官员等内容，在此基础上，总结了明代监察法的特点、实施情况及历史价值，指出明代监察法与明代绝对君主专制制度相适应，本质上是为了维护绝对君主专制统治，同时对于澄清吏治、维护国家大一统的局面、促进安民养民政策的落实起到了积极作用，其优劣长短对于我们认识监察法治的发展规律具有重要的启发意义。
在消费主义影响下，一些青少年将消费作为构建自我、形成身份认同的重要手段。从消费对象来讲，一些青少年通过商品符号价值展示自我的个性、身份和品位，却失去了自我的独特性和自我的同一性。从消费方式来看，部分青少年沉溺于网络消费，通过这种消费方式寻找自我的归属、获取自我的人生意义，反而使自我难以分辨虚幻世界和现实世界，导致自我与现实的脱节，无法正确定位自我。从消费后果来看，极少部分青少年通过身体消费改变自我的外在形象，希望以此获得自我肯定和他人的追捧，以这种肤浅的无深度感的消费构建自我认同，不仅会丧失构建自我认同的外在基础，甚至会付出生命的代价。青少年通过消费构建自我身份认同，却使自身陷入消费主义的操纵之下，被物质享乐主义所迷惑，丧失了对生存意义感的追寻，迷失了自我。在物质产品极大丰富的今天，青少年要建构正确理性的身份认同，不仅要形成合理的消费理念，还要培养青少年对生存意义感的追求。
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功利主义在现代政治和道德哲学中占主导地位。 其他理论， 如直觉主义， 没有提供能与之抗衡的正义观和道德观。《正义论》主张以一种更抽象的社会契约论来替代功利主义。 其出发点是：社会基本结构是正义的主题； 人们在达成其它协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。 然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。 契约目标是选择一种指导社会基本结构设计的根本道德原则即正义原则。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断；另一个检验是看它们是否符合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。